АМБ

Бэкон

  Английский философ, родоначальник «английского материализма и вообще опытных наук новейшего времени» (Маркс и Энгельс, т. III, 157). Бэкон выступил с резкой критикой средневековой философии, считая, что схоластика и богословие мешают прогрессу науки. Борясь за научное познание, он говорил, что «истинная философия» должна иметь «практический» характер, т. е. должна строиться на основе анализа явлений природы и следовать в своих выводах данным опыта.

  Бэкон разработал эмпирический метод в философии. Источником всякого знания, по Бэкону, являются чувства, предметом исследования — природа, материя. По Бэкону, отмечал Маркс, «чувства непогрешимы и составляют источник всякого знания.

  Наука есть опытная наука и состоит в применении рационального метода к чувственным данным. Индукция, анализ, сравнение, наблюдение, эксперименты суть главные условия рационального метода» (т. III, 157). Человек может познать природу и подчинить её себе, лишь «повинуясь ей», т. е. следуя её законам.

  Природа находится в состоянии движения, которое, по Бэкону, есть внутреннее «прирождённое» свойство материи. Бэкон признавал качественное многообразие движения материи, не сводя его к механическому перемещению тел в пространстве. Однако в силу исторических условий и уровня науки того времени Бэкон не смог правильно решить вопрос о формах движения материи; его философия в целом носит механистический характер.

  Его классификация видов движения, которых он насчитывал 19, искусственна и ненаучна. Бэкон впервые в науке наиболее полно разработал индуктивный метод познания. Он утверждал, что в процессе познания нужно исходить из причинной связи, из анализа отдельных вещей, явлений, что всякая достоверная истина должна опираться на возможно большее количество фактов; сопоставляя их, человек получает возможность восходить от единичного, отдельного к общему, к выводам.

  Бэкон не отрицал необходимости абстрактного мышления в познании, по не понимал истинной роли этой стороны процесса познания, недооценивал роли дедукции. Его метод познания является метафизическим. Основной труд Бэкона «Новый Органон», названный так в отличие от аристотелевского «Органона», содержит подробную критику схоластических воззрений, разбор ложных понятий и идей, которые мешают развитию научного знания.

  Эти ложные, призрачные идеи, предрассудки разделяются Бэконом на четыре группы «призраков» (идолов): «Рода», «Пещеры», «Рынка» и «Театра». «Призраки Рода» имеют своим источником природу человеческого ума, так как «ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривлённом и обезображенном виде». «Призраки Пещеры» зависят от особенностей каждого отдельного человека, его воспитания, вкусов, привычек, общественной среды.

  «Призраки Рынка» возникли благодаря тому, что люди, объединённые речью, пользуются словами, установленными сообразно пониманию толпы. «Призраки Театра» имеют своим источником различные ложные философские системы, прежде всего идеалистические. Бэкон не был последовательным материалистом.

  Его учение ещё полно, по выражению Маркса, «теологической непоследовательности». Наряду с вечностью материи Бэкон признавал и существование бога. Он доказывал двойственность истины: область откровения, веры, принадлежит теологии, область причинности — науке.

  Соответственно этому и в человеке он видит две души: разумную, рациональную, и чувственную, иррациональную. Первая порождена богом, вторая — материальна, телесна. Таким образом, материализм у него сочетается с теологией, религией; правда, последняя не играет в его взглядах главной роли.

  Идеалистической является его классификация наук, в основу которой Бэкон положил различные «способности души» (намять, воображение, рассудок). Во взглядах на общество Бэкон стоит на идеалистических позициях. Его социально-политические взгляды отражают интересы крупной английской буржуазии и обуржуазившегося дворянства.

  Бэкон активно поддерживал экспансию Великобритании, идею её мирового владычества, захвата Индии. Наилучшим государственным устройством он считал абсолютную монархию. Народ, по его воззрению, выступает как источник смуты.

  Несмотря на то, что в философии Бэкона много противоречий и непоследовательности, несмотря на стремление сочетать науку и религию, его философские взгляды сыграли большую роль в развитии домарксистской философии, оказав серьёзное влияние на последующих философов-материалистов: Гоббса (см.), Локка (см.), французских материалистов XVIII в. Важнейшие произведения Бэкона: «Новый Органон» (1620), «О принципах и началах». ВЕЙСМАНИЗМ - МОРГАНИЗМ — реакционное антидарвинистское направление в биологической науке, названное по имени биологов Вейсмана (1834— 1914) и Моргана (1866—1945), маскирующее свою идеалистическую и метафизическую сущность ложной вывеской неодарвинизма.

  Вейсманизм-морганизм возник в конце XIX — начале XX в. как буржуазная идеологическая реакция на материалистическую теорию развития органических форм материи. Выдавая себя за последователей Дарвина, (см.), вейсманисты-морганисты старались всячески извратить главное в дарвинизме — его материалистическую теорию развития организмов, учение о естественном отборе, изменчивости организмов и их наследственных качеств под влиянием внешней среды, теорию о наследовании приобретённых изменений. В основе вейсманизма-морганизма лежит извращённое толкование наследственности организмов, воспринятое от метафизической, антинаучной теории Менделя.

  Несмотря па разнообразный терминологический арсенал в трактовке наследственности (гены, детерминанты, генофонд, резерв мутации и др.), все вейсманисты-морганисты сходятся на том, что наследственность — это особое вещество в организмах, находящееся в хромосомах половых клеток. Вейсманисты-морганисты считают наследственное вещество вечным, неизменяющимся. Оно, по их представлениям, независимо от внешней среды, в которой живут организмы, никогда не возникает заново, а передаётся из поколения в поколение без каких бы то ни было качественных изменений.

  При этом наследственное вещество непознаваемо. Организм, с точки зрения этой теории, состоит из двух не связанных между собой частей — бессмертного и неизменного наследственного вещества, и смертного тела. Тело организма является только питательной средой — футляром для наследственного вещества.

  Все признаки и свойства организма зависят от наследственного вещества. Какие бы изменения ни пережил организм, они не могут иметь значения для будущего поколения, так как эти изменения не затрагивают бессмертного и неизменного наследственного вещества. Приобретённые организмами новые качества не передаются по наследству.

  Многообразие организмов и видов вейсманисты-морганисты пытаются объяснить перекомбинацией неизменных генов, мутациями наследственного вещества и пр. Однако никакие объяснения морганистов-вейсманистов не могут скрыть того факта, что их взгляды на бессмертное и неизменное наследственное вещество, и смертное тело есть не что иное, как изменённое теологическое учение о бессмертной и нетелесной душе и смертном теле, как разновидность витализма (см.). Метафизические взгляды вейсманистов-морганистов на неизменяемость видов и организмов проявляются в различных формах. Гуго де Фриз и Морган считали, что виды не изменяются в течение тысячелетий, а время от времени по неизвестным причинам происходят толчки, взрывы, в результате которых возникают сразу готовые новые виды.

  Морганисты придумывают так называемый «резерв мутации», который якобы постоянно расходуется. Как только этот «резерв мутации» иссякает, эволюция якобы прекращается. На этой основе морганисты проповедуют гипотезу угасающей эволюции видов и живой природы в целом.

  По этой теории получается, что, израсходовав «резерв мутации», живая материя должна неизбежно прийти к своему концу. Подобные теории ярко демонстрируют идеалистическую и метафизическую природу вейсманистско-морганистской лженауки. Рассматривая организмы растений и животных вне связи п взаимодействия с условиями их существования, вейсманисты-морганисты бессильны раскрыть действительные объективные закономерности развития органических форм.

  Ложность концепции вейсманистов-морганистов очевидна. Нельзя рассматривать растение или животное вне условий, в которых они живут. Изменение условий существования, типа обмена веществ между организмами и внешней средой неизбежно ведёт к изменению наследственности организмов.

  Мичуринская биология рассматривает процесс развития органического мира как процесс не только количественного, но и качественного изменения, в котором возникают новые органические формы. Наследственность, по определению Т. Д. Лысенко, есть как бы концентрат внешних условий, освоенных организмами в целом ряде предшествующих поколений. Мичуринская теория в корне противоположна вейсманизму-морганизму.

  Философской основой вейсманизма-морганизма являются кантианство, махизм, прагматизм и другие идеалистические школки. Все основные категории и положения идеалистической философии — отрицание объективных закономерностей в развитии материи и абсолютизирование случайностей, замена реальной действительности математическими фикциями, кантианское деление вещей на феномены и ноумены, признание непознаваемости сущности вещей и т. д.— используются вейсманистами-морганистами в целях извращения биологической науки. Будучи одним из звеньев буржуазной идеологической реакции, вейсманизм-морганизм служит целям эксплуататорских классов.

  На его основе выросла евгеника (см.) — буржуазная лженаука, призванная оправдать капитализм. Вейсманизм-морганизм был использован фашистскими расистами, а ныне используется идеологами империализма. Влиянию вейсманизма-морганизма были подвержены некоторые биологи в СССР (Филипчепко, Серебровский, Шмальгаузен, Дубинин, Жебрак и др.).

  Исходя из положений диалектического материализма и опираясь на практику социалистического земледелия, мичуринская биология разоблачила полную теоретическую и практическую несостоятельность вейсманизма-морганизма и вооружила практиков сельского хозяйства ясным пониманием объективных законов жизни растений и животных. Мичуринская биология на сессии ВАСХНИЛ в июле — августе 1948 г. нанесла полное поражение реакционной теории вейсманизма-морганизма.