АМБ

Маркович

  Выдающийся сербский общественный деятель, демократ, революционер, философ-материалист и утопический социалист. Мировоззрение его сформировалось в период, когда в Сербии остро стоял вопрос о завершении буржуазно-демократической революции. На мировоззрение Марковича исключительно большое влияние оказали идеи революционных демократов России.

  Два с половиной года, проведённые им в Петербурге, были решающими для формирования его мировоззрения. «Быть в сербском народе тем, кем были Чернышевский, Добролюбов и другие в русском народе», — таков был жизненный принцип Марковича. Он выступал как пламенный революционер, патриот и интернационалист, как поборник свободы и равноправия женщин.

  «Сербский народ не имеет другого выхода, кроме революции на Балканском полу острове...», — писал Маркович. Он ратовал за национальное и социальное освобождение угнетённых народов Балканского полуострова, указывая на неразрывную связь национального вопроса с социальным преобразованием общества. «Освобождение одного народа от тирании другого есть только звено в цепи других свобод», — заявлял Маркович;

  «...тот, кто сам раб, — никогда не может освободить другого». Враг монархии, бюрократии, либерализма и великосербского шовинизма, Маркович выражал интересы разоряющихся крестьянских масс и ремесленников. Несмотря на то, что Светозар Маркович был знаком с основными трудами Маркса и Энгельса и принимал участие в I Интернационале в качестве агента-корреспондента русской секции, он не поднялся до диалектического п исторического материализма и научного социализма, не понял исторической миссии пролетариата.

  Он ошибочно считал, что, опираясь на задругу (большую патриархальную семью) и сельскую общину, можно после победы народной революции прийти к социализму, миновав капиталистическую стадию развития. Тем не менее, опираясь на работы К. Маркса, Маркович дал острую критику капиталистической системы хозяйства Он смело выступал в защиту Парижской Коммуны. Философские воззрения Марковича были тесно связаны с его революционно-демократической программой, являлись её теоретическим обоснованием.

  В своём основном философском труде «Реальное направление в науке и жизни» (1871—1872) он отстаивал материалистические идеи Чернышевского (см.), которого называл «наш великий учитель». Маркович защищал принцип первичности материи и вторичности сознания, тезис о познаваемости мира, высказывал диалектические положения о бесконечности процесса развития природы. В своих сочинениях он использовал работы Дарвина (см.) и Сеченова (см.).

  Под влиянием работ Писарева (см.) Маркович выступал как популяризатор дарвинизма. Он вёл ожесточённую борьбу против религии, за науку.

  Закономерности развития человеческого общества Маркович рассматривал с идеалистических позиций. Политические взгляды Марковича изложены в его произведении «Сербия на Востоке», в статье «Общественная и политическая борьба в Европе» и др. Во взглядах па искусство Маркович исходил из материалистической эстетики Чернышевского.

  В книге «Основы народной экономии, или наука о народном благосостоянии», являющейся переводом на сербский язык «Очерков политической экономии» Чернышевского, Маркович изложил экономические взгляды своего великого учителя.