АМБ

Сельская община

  Форма хозяйственного объединения, возникшая на последней стадии развития первобытно-общинного строя (см.). Рост экономического неравенства, развитие частной собственности на средства производства разрушают старую, патриархальную семью и хозяйство семейной общины (см. Патриархат). Внутри большой патриархальной семьи стали выдвигаться отдельные семейные ячейки, превращавшие орудия труда и скот в свою частную собственность и самостоятельно, индивидуально ведущие своё хозяйство.

  Индивидуальное производство, основанное на частной собственности, становится господствующей формой производства. Тем не менее пережитки первобытно-общинного строя в течение длительного периода продолжают существовать в виде сельской общины. Она продолжала существовать в том или ином виде как пережиток прошлого и в более поздние эпохи: в условиях рабовладельческого общества, феодализма и даже капитализма.

  В отличие от более ранних первобытных общин сельская община покоится не на кровном родстве. Маркс указывал, что ««сельская община» становится первой социальной группировкой свободных людей, не связанных кровными узами» («Архив К. Маркса и Ф. Энгельса», кн. I, 284). В сельской общине орудия производства, двор, дом находятся в частной собственности отдельных семей.

  Хозяйство ведётся не коллективно, общиной, а индивидуально. Однако вся земля, в том числе и пахотная, является неотчуждаемой и составляет общую собственность сельской общины. При этом происходят периодические переделы земельных участков между членами сельской общины.

  Таким образом, сельская община по природе своей имеет двойственный характер. Она сочетает два начала: 1) частную собственность на все средства производства (кроме земли) и индивидуальное производство, индивидуальное присвоение и 2) коллективное владение пахотной землёй (регулярно разделяемой для индивидуального, частного пользования), лугами, лесами, выгонами для скота. Сельская община как последняя стадия первобытно-общинного способа производства имела место у всех народов.

  В Германии она носила название «марка». Анализу исторической роли общины-марки посвящена работа Энгельса «Марка». Характеризуя сельскую общину, Маркс писал: «Один из типов, который принято называть сельской общиной, и являет собою русская община.

  Ее эквивалентом на Западе является германская община, возникновение которой восходит ко временам недавним... В эпоху Юлия Цезаря уже производился ежегодный передел пахотной земли между группами, между родами и племенами, но еще не между индивидуальными семьями общины; вероятно, и хозяйство велось группами, сообща. На самой германской почве эта община более древнего типа преобразовалась путем естественного развития в сельскую общину в том виде, в каком она описана Тацитом...

  «Сельскую общину» встречают также в Азии, у афганцев и др., но она повсюду представляет собою наиболее новый тип общины и, так сказать, последнее слово древнего образования обществ» («Архив Маркса и Энгельса», кн. I, 283). В источниках русской истории говорится об «огневищах» и «печищах», т. е. об общинах, совместно ведущих хозяйство, живущих у одного очага и сообща владеющих землей, всеми средствами производства. Речь здесь идёт о большой патриархальной семье, о домашних и семейных общинах.

  С ΧVI—XVII вв. семейная община находится в переходном состоянии: идёт процесс образования индивидуальных семей посредством раздела и выделов. После образования Московского государства великие князья, феодалы стали раздавать своим дружинникам и приближённым землю. Таким образом создавался помещичий строй.

  В конце XVI в. крестьяне были полностью прикреплены к земле. Сельская община оставалась пережитком старых общественных отношений, — господствующее положение занимало феодально-крепостническое землевладение. Во второй половине XIX в. под влиянием развития капиталистических отношений в деревне сельская община начала разлагаться, выделяя из своей среды, с одной стороны, небольшие группы богатых крестьян, с другой — огромную массу обедневшего и пролетаризирующегося крестьянства.

  В общину начали проникать отношения эксплуатации. Переделы земли, которые раньше совершались периодически, производятся всё реже и реже, а затем совершенно прекращаются. Таким образом, общинное землевладение исчезает, полностью побеждает частная собственность.