АМБ

Гносеология

  Философское учение о способности человека познать действительность, постичь истину, учение об источниках познания и формах, в которых процесс познания совершается. Исходным пунктом гносеологии является материалистическое или идеалистическое решение основного вопроса философии. Материалистическая гносеология исходит из того, что вне нас и независимо от нас существуют предметы, вещи, тела, что наши ощущения суть образы, отражения внешнего мира.

  Идеалистическая философия либо утверждает, что познание является отражением мистической идеи («объективный» идеализм Платона—см., Гегеля—см.), либо считает, что мир создаётся в процессе восприятия, так как предметы суть «комплексы ощущений» (субъективный идеализм Беркли — см. и махистов), либо в принципе отрицает возможность познания мира (агностицизм Юма — см. и Канта — см.). Реакционная буржуазная философия эпохи империализма стремится всяческими способами ограничить, принизить человеческое познание. Она, как указал Ленин, специализируется на гносеологии с целью оправдания всякой мистики и чертовщины.

  Гносеологию она использует для того, чтобы доказать принципиальную невозможность познания объективного мира и тем самым подорвать веру людей в возможность познать его закономерности и революционным путём преобразовать мир. Домарксовский материализм признавал возможность познания мира, но рассматривал познание метафизически, не умея применить диалектику к процессу познания, понять истину как результат развития познания. Старый материализм сводил познание к созерцанию природы, так как исходил из абстрактного представления о человеке, не понимал решающей роли общественно-производственной деятельности людей в развитии познания.

  Лишь марксистский философский материализм впервые в истории разработал научную теорию познания (см. Познание; Теория отражения, Теория и практика). Материалистическая диалектика, вскрывающая наиболее общие законы развития природы, общества и мышления, даёт единственно научную теорию познания.

  Она «включает в себя то, что ныне зовут теорией познания, гносеологией, которая должна рассматривать свой предмет равным образом исторически, изучая и обобщая происхождение и развитие познания, переход от незнания к познанию» (Ленин, т. 21, с. 38).