АМБ

Тимирязев

  Великий русский учёный, борец за дарвинизм, за материалистическую биологию, основоположник современного учения о фотосинтезе. Проникшись в юношеские годы революционно - демократическими идеями великих русских мыслителей середины XIX в., Тимирязев всю свою научную и общественную деятельность посвятил служению передовой науке и трудящемуся народу. За свои прогрессивные убеждения Тимирязев подвергался гонениям со стороны царского правительства.

  Начиная с 1894 г. за ним велась постоянная слежка тайной полиции. Под воздействием марксистско-ленинских идей и всё возрастающего рабочего движения Тимирязев ещё в условиях царизма стал под великое непобедимое знамя коммунизма. Тимирязев восторженно встретил Великую Октябрьскую социалистическую революцию.

  Рабочие Московско-Курской ж. д. избрали его своим депутатом в Московский Совет, учёные-большевики — членом Социалистической (позднее Коммунистической) академии. Народный комиссариат просвещения назначил Тимирязева членом Государственного учёного совета. Тимирязев выступал в печати с разоблачением наглой клеветы англо-американских империалистов на Коммунистическую партию π её вождей, вскрывал империалистические захватнические цели похода «14 государств» против молодой Советской республики.

  27 апреля 1920 г. В. И. Ленин писал Тимирязеву: «Я был прямо в восторге, читая Ваши замечания против буржуазии и за Советскую власть» (т. 35, с. 380). Ленин вмел в виду книгу Тимирязева «Наука и демократия», в которой учёный призывал людей науки к единству с трудящимся народом. Глубокой любовью и преданностью Коммунистической партии проникнуты последние слова Тимирязева, произнесённые им за несколько часов до смерти: «Большевики, проводящие ленинизм, — я верю и убеждён, — работают для счастья народа и приведут его к счастью...

  Передайте Владимиру Ильичу моё восхищение его гениальным разрешением мировых вопросов в теории и на деле. Я считаю за счастье быть его современником и свидетелем его славной деятельности. Я преклоняюсь перед ним и хочу, чтобы об этом все знали».

  По своим философским взглядам Тимирязев был убеждённым материалистом, ведущим непримиримую борьбу против идеализма. В своих сочинениях он подвергал уничтожающей критике линию идеализма в философии, начиная от Платона (см.) и кончая философствующими оруженосцами империализма (Бергсон — см., Бетсон, Мах — см., Джемс — см. и др.). В своих исследованиях Тимирязев руководствовался «историческим методом», содержащим в себе ряд элементов материалистической диалектики— признание всеобщей связи и развития явлений в природе, борьбы противоположностей, причинности, необходимости и т. д.

  Тимирязев был замечательным популяризатором науки. Его книги «Чарлз Дарвин и его учение», «Исторический метод в биологии» и др. являются до сих пор лучшим изложением теории Дарвина. Огромной популярностью пользуется также книга Тимирязева «Жизнь растения».

  Тимирязев сделал значительный шаг вперёд по сравнению с Дарвином своим подлинно материалистическим истолкованием развития органического мира. Важнейшими факторами эволюции Тимирязев в отличие от так называемых «ортодоксальных» дарвинистов считал не внутривидовую борьбу, а внешнюю среду, изменяющую организм, наследственность, закрепляющую эти изменения, и отбор, придающий организмам целесообразную форму. Организм и среда рассматриваются им в неразрывном единстве.

  В связи с этим он даёт высокую оценку положительной стороны учения Ламарка (см.) — о зависимости органических форм от среды. «Только соединение этой стороны ламаркизма с дарвинизмом и обещает полное разрешение биологической задачи», — писал Тимирязев. Он признавал, что изменчивость организмов происходит вследствие приспособления их к окружающим условиям.

  Он впервые "выдвинул положение о требованиях организма к условиям внешней среды. Своим указанием о чередовании ступеней развития у растений Тимирязев подчёркивал наличие качественных преобразований в онтогенетическом развитии организма. Это положение было развито впоследствии И. В. Мичуриным (см.) и в особенности академиком Лысенко, который создал теорию стадийного развития растений.

  Тимирязев признавал возможность не только половой, но и вегетативной гибридизации, а также указывал на большое значение перекрёстного опыления растений. Он резко критиковал вейсманизм-менделизм за признание существования особого вещества наследственности, якобы не поддающегося воздействию среды. Важное значение для развития биологии имели работы Тимирязева в области изучения фотосинтеза.

  Тимирязев доказал, что это явление, как и явления неорганической природы, подчинено закону сохранения энергии. Тем самым он нанёс сокрушительный удар витализму с его учением об особой «жизненной силе», якобы присущей животным и растениям. Тимирязев не ограничивает задачу биологии познанием законов развития животных и растений, а ставит вопрос о сознательном изменении органических форм.

  Он утверждает, что наука должна научить земледельца, как выращивать два колоса там, где раньше рос один. Тимирязев написал труд «Земледелие и физиология растений», в котором разработаны важные положения агрономической науки. В условиях загнивания буржуазной науки, в условиях царского деспотизма Тимирязев сумел не только отстоять материалистическое ядро дарвинизма, по и развить его дальше, подготовив качественно новый этап в развитии биологии — мичуринское учение.

  Это является выдающейся заслугой великого русского биолога-мыслителя. На "протяжении многих десятилетий Тимирязев стоял во главе передовой, материалистической биологии в её борьбе против реакционного, идеалистического направления, представленного всякого рода антидарвинистами, вейсманистами, виталистами и прочими «истами» и «логами», как называл их сам Тимирязев. Тимирязев резко осуждал вульгарное перенесение биологических законов в область общественных явлении.

  В 1937—1940 гг. изданы Сочинения К. А. Тимирязева, т. I—X; в 1948—1949 гг. изданы Избранные сочинения, т. I—IV.