АМБ

Мичурин

  Великий биолог, поднявший па новую, высшую ступень дарвинистскую, научную биологию. С именем Мичурина связан новый, высший этап в развитии материалистической пауки о живой природе. Жизнь Мичурина делится на два резко отличающихся друг от друга периода — дореволюционный и советский.

  До Великой Октябрьской революции Мичурин жил и работал, проводя все опыты на собственные средства, без какого бы то ни было поощрения. Своё глубоко народное дело — выведение новых сортов растений—он проводил на крохотном приусадебном участке па собственный риск и страх. Его гениальные идеи не были признаны при царизме.

  Американские дельцы, разузнав о выведенных им замечательных новых сортах плодовых растений, предложили ему переехать в Америку. Но великий патриот отказался от этого предложения. Только Октябрьская социалистическая революция дала ему возможность развернуть свою научную и практическую работу.

  Участок Мичурина был преобразован в огромный питомник. Созданы были научно-исследовательские институты, разрабатывавшие п внедрявшие в сельскохозяйственную практику идеи Мичурина. В 1934 г. Мичурин писал: «Сбывается мечта всей моей жизни: выведенные мною новые ценные сорта плодовых растений двинулись с опытных участков не к отдельным кулакам-богатеям, а на массивы колхозных и совхозных садов, заменяя низкоурожайные, плохие, старые сорта».

  Если Дарвин (см.) только объяснял законы органического мира, то Мичурин создал материалистическую теорию о путях изменения этого живого мира. В своем научном творчестве и мировоззрении до 1917 г. Мичурин непосредственно развивал воинствующий материализм и демократизм великих русских материалистов и революционных демократов середины XIX в. Ознакомившись после 1917 г. с трудами творцов марксизма-ленинизма, Мичурин стал сознательным дпалектическим материалистом, активным борцом за социализм и коммунизм, против капитализма.

  С позиций диалектического материализма он освещал и решал вопросы агробиологии. Мичурин говорил, что корни естествознания лежат в природе, что естествознание стихийно влечётся к диалектике. В предисловии к третьему изданию книги «Принципы и методы работы» Мичурин писал: «Для диалектики «нет ничего раз навсегда окончательного, абсолютного, святого.

  На всем и во всем обнаруживает она печать неизбежного исчезновения, π ничто не может устоять перед ней, кроме непрерывного процесса становления π уничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высшему» (Ф. Энгельс). Этот принцип является всегда основным принципом в моих работах, проходя красной нитью через все мои многочисленные опыты, которые я ставил в деле улучшения существующих и в деле выведения новых сортов плодово-ягодных растений». Всегда и во всём Мичурин руководствовался идеей развития.

  Каждая отдельная особь, писал он, развивается до полноты своих специфических свойств, а затем постепенно теряет их, стареет и, наконец, умирает. Вид изменяется так же, как всё в природе, — «всё течёт, всё изменяется». Мичурин был убеждён во всесилии науки и практики, в возможности познания природы и овладения всеми тайнами образования видов.

  Он строил свою теорию как последовательно-материалистическую теорию, не мирящуюся ни с какими уступками идеализму. Мичурин рассматривал организм в тесной связи с условиями его существования, признавая решающее значение обмена веществ между организмом и природой. Он с презрением отбрасывал идеалистические хитросплетения вейсманистов-менделистов-морганистов с их непознаваемыми «вещами в себе», с таинственными мистическими генами, с превознесением случайности в науке и практике и всей своей работой опровергал эти реакционные, лженаучные идеи.

  Как подлинный революционер в науке он не побоялся указать на слабые и ошибочные стороны учения Дарвина. Мичурин творчески развил материалистическую биологию дарвинизма.