АМБ

Геккель

  Крупнейший немецкий естествоиспытатель, один из видных представителей дарвинизма; своими исследованиями («Антропогения, или история развития человека», «Общая морфология организмов» и др.) развил и конкретизировал эволюционное учение Дарвина (см.). В своих произведениях, в особенности в знаменитой книге «Мировые загадки», Геккель подверг беспощадной критике идеализм и поповщину и пытался дать стройную материалистическую систему, основанную на новейших достижениях науки. Правда, его борьба против религии не была последовательной, но в условиях кризиса естествознания, когда многие буржуазные естествоиспытатели скатились к идеализму и религии, Геккель был в числе тех прогрессивных людей науки, которые с упорством отстаивали естественно-исторический материализм, боролись против махизма, неокантианства и прочих реакционных идеалистических и агностических философских течений в естествознании.

  Однако Геккель не сумел подняться до диалектического материализма, с позиций которого только и можно было теоретически преодолеть идеализм и поповщину в естествознании. Для пропаганды атеизма Геккель в 1906 г. основал «Союз монистов». Смелая и открытая борьба Геккеля за передовую науку, за материалистическое мировоззрение восстановила против него реакционные буржуазно-клерикальные слои не только в самой Германии, но и далеко за её пределами.

  Геккель подвергался травле и гонениям. «Буря, которую вызвали во всех цивилизованных странах «Мировые загадки» Э. Геккеля, — писал Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме», — замечательно рельефно обнаружила партийность философии в современном обществе, с одной стороны, и настоящее общественное значение борьбы материализма с идеализмом и агностицизмом, с другой» (т. 14, с. 334). Геккель выражал неоформленные материалистические тенденции подавляющего большинства естествоиспытателей конца XIX и начала XX в., их стихийный естественно-исторический материализм.

  Вместе с тем Геккель, как и многие буржуазные естествоиспытатели, выступавшие в защиту материалистических идей, не имел смелости назвать себя материалистом, отдавая дань времени, считаясь «с господствующим филистерским предрассудком против материализма» (Ленин, т. 14, с. 335). Взглядам Геккеля на материю присущ гилозоизм, признание всеобщей одушевлённости материи. Как и все буржуазные материалисты, Геккель остался идеалистом в области понимания общественной жизни.

  Он переносил дарвиновские законы борьбы за существование на общество, выступал как социал-дарвинист и пропагандист реакционных идей расизма.