АМБ

Партийность философии

  Принцип партийности выражает существо марксистско-ленинского подхода ко всем вопросам философии, к борьбе философских направлений. Марксизм-ленинизм учит, что в классовом обществе всякая идеология, а, следовательно, и философия, выражает интересы того пли другого класса. Борьба идеологических, философских направлений есть проявление борьбы классов.

  В капиталистическом обществе основными классами являются пролетариат и буржуазия, и соответственно этому противостоят друг другу и борются две идеологии, два мировоззрения — социалистическое и буржуазное. Теоретической основой социалистической идеологии пролетариата, его мировоззрением является диалектический и исторический материализм. Этому передовому мировоззрению противостоят различные направления и направленьица идеализма и метафизики, отстаивающие интересы империалистической буржуазии.

  Идеология класса, его философия выражают особенности класса, его место в системе общественных отношений, его роль в истории общества. Возникновение марксизма было скачком в истории философии прежде всего потому, что марксизм и его философия явились идеологией, обосновывающей интересы пролетариата, трудящихся и эксплуатируемых масс народа, тогда как все предшествующие философские школы и системы, в том числе и передовые для своего времени, выражали интересы эксплуататорского меньшинства или же оторванных от народа одиночек, боровшихся против эксплуататоров. Борьба между двумя основными, противоположными, борющимися друг с другом партиями в философии выступает как борьба материализма против идеализма.

  В. И. Ленин видел величайшую заслугу Маркса и Энгельса в том, что они на протяжении полустолетия в борьбе с идеализмом развивали и двигали вперёд философский материализм. Ленин, обогативший марксизм на основе изучения особенностей новой исторической эпохи, развил дальше марксистский принцип партийности философии. В своей книге «Материализм и эмпириокритицизм» (см.)

  Ленин дал глубокую разработку вопроса о принципе партийности. При разборе философских направлений, учил Ленин, необходимо за кучей новых терминологических ухищрений видеть две основные линии, два основных направления в философии. «За гносеологической схоластикой эмпириокритицизма нельзя не видеть, — писал Ленин, — борьбы партий в философии, борьбы, которая в последнем счете выражает тенденции и идеологию враждебных классов современного общества» (т. 14, с. 343).

  Ленин требовал разоблачения идеализма, в какой бы форме он ни проявлялся. Жалкие потуги махистов п других философов возвыситься над материализмом п идеализмом Ленин разоблачал как прислужничество реакционной философии. «Беспартийность в философии, — говорил Ленин, — есть только презренно-прикрытое лакейство пред идеализмом и фидеизмом» (т. 14, с. 340).

  Примером принципиальности и непримиримости в критике враждебных философских течений, образцом целеустремлённости и страстности в борьбе с противниками материализма является книга Ленина «Материализм и эмпириокритицизм». Коммунистическая партия на протяжении всей своей деятельности вела беспощадную борьбу против ревизии марксистской философии и теории марксизма в целом. Она разгромила меньшевиствующий идеализм (см.) деборинской группы, механицизм и теорию «равновесия» (см.) правых реставраторов капитализма и другие враждебные марксистской философии течения.

  Огромную роль в борьбе за принципиальность и партийность в философии сыграла проведённая в 1947 г. Центральным Комитетом партии дискуссия по книге Г. Ф. Александрова «История западноевропейской философии». Дискуссия мобилизовала советских философов на борьбу с растленной буржуазной идеологией, с идеалистической философией империалистической буржуазии, на борьбу с проявлением объективизма, катедер-социализма, схоластичности, догматизма, имеющимися в работах отдельных советских учёных. По указанию и под руководством ЦК партии была проведена экономическая дискуссия, вскрывшая крупнейшие недостатки в советской экономической науке, серьёзные отступления от марксизма в ряде вопросов.

  В труде И. В. Сталина «Экономические проблемы социализма в СССР» (см.), написанном в связи с этой дискуссией, нанесён сокрушительный удар по волюнтаристской, субъективно-идеалистической трактовке экономических законов социализма, распространённой среди значительной части советских экономистов и философов, подвергнут критике метафизический подход к проблемам социализма и перехода от социализма к коммунизму, дан решительный отпор попыткам протащить в советскую экономическую науку враждебную марксизму богдановско-бухарпнскую концепцию общественного развития. Этот труд И. В. Сталина, как п все его труды, является примером непримиримости ко всяким отступлениям от марксистской идеологии. Коммунистическая партия учит советских философов, экономистов и всех работников идеологического фронта сочетать конкретное исследование животрепещущих вопросов современности с решительной критикой антимарксистских взглядов и теорий.

  Последовательное осуществление принципа партийности философии требует творческого подхода к решению вопросов, дальнейшей разработки марксистско-ленинской философии, неразрывной связи теории с практикой. Партийность философии несовместима с объективизмом. «Материализм включает в себя, так сказать, партийность, обязывая при всякой оценке события прямо и открыто становиться на точку зрения определенной общественной группы» (Ленин, т. 1, с. 380— 381).

  Защищая эгоистические интересы эксплуататоров, идеологи буржуазии, неспособные к раскрытию объективных законов истории и не заинтересованные в этом, искажают действительность, подтасовывают факты, чтобы обосновать своп антинаучные теории и выводы. Свои реакционные взгляды буржуазные идеологи стараются представить, как «беспартийные» и «общечеловеческие». Классики марксизма-ленинизма учат срывать фальшивую маску «беспартийности» и «общечеловечности» с апологетов буржуазной идеологии, отстаивающих на деле человеконенавистнические цели империалистов.

  Не может быть надклассовой философии в эпоху жесточайшей борьбы между силами реакции и силами прогресса. Проповедь такой философии — обычная фальшь буржуазии. Советский Союз, знаменосец передовой культуры и подлинно научного мировоззрения, противостоит капиталистическому миру и его разлагающейся буржуазной культуре.

  Воинствующий материалист в наше время не может не быть патриотом советской социалистической Родины, не может не быть врагом буржуазного космополитизма (см.). Соблюдать принцип партийности философии — значит настойчиво бороться с буржуазной идеологией на международной арене, неустанно пропагандировать советскую идеологию и показывать её превосходство над буржуазной, во всей теоретической и практической деятельности исходить из противоположности и борьбы двух миров, двух культур, двух мировоззрений — социалистического и буржуазного — и бороться за победу социализма над капитализмом. В СССР, где уничтожены эксплуататорские классы, безраздельно господствует идеология марксизма, выражающая интересы не только рабочего класса, но и всех тружеников социалистического общества.

  В советском обществе нет и не может быть классовой базы для существования буржуазной идеологии. Но у нас сохранились ещё остатки буржуазной идеологии; мы не застрахованы от проникновения к нам чуждых взглядов, идей извне, из капиталистических стран. Поэтому XIX съезд КПСС потребовал усиления работы по разоблачению буржуазной идеологии.

  Партийность философии, как и марксизма в целом, п состоит в том, чтобы вести эту борьбу против буржуазной идеологии и её пережитков, отстаивая и творчески развивая единственно научную и революционную идеологию марксизма-ленинизма.