АМБ

Время и пространство

  Основные формы существования материи. «…Основные формы всякого бытия, — говорит Энгельс, — суть пространство и время; бытие вне времени есть такая же величайшая бессмыслица, как бытие вне пространства» («Анти-Дюринг», 49). Не существует пространства и времени, отдельных от материи, от материальных процессов.

  Пространство и время вне материи есть не больше чем пустая абстракция. Единственно научную постановку и решение вопроса о пространстве и времени дал впервые в истории философии и естествознания диалектический материализм. Диалектический материализм ведёт борьбу как против идеализма, отрицающего объективную реальность пространства и времени и считающего их продуктом сознания, так и против метафизики, отрывающей материю от форм её существования.

  Энгельс дал всестороннюю критику метафизических измышлений Дюринга (см.), утверждавшего, что вначале мир находился в абсолютном покое, существовал якобы вне времени. Исходя из основных положений Энгельса о пространстве и времени и обобщая новые данные естествознания, В. И. Ленин обогатил диалектический материализм дальнейшей разработкой этого вопроса. В борьбе с кантианско-махистским идеалистическим пониманием времени п пространства как форм человеческого созерцания Ленин подчёркивает и последовательно проводит положение о том, что признание объективной реальности времени и пространства есть неизбежный вывод из признания существования независимо от нашего сознания объективной реальности, т. е. движущейся материи.

  «В мире нет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени» (Ленин, т. 14, с. 162). Ленин указывает, что основной гносеологический вопрос в применении к пространству и времени состоит в том, реальны пространство и время или это только продукты развивающейся человеческой мысли. Только диалектико-материалистическое решение этого вопроса, т. е. признание объективной реальности пространства и времени и отражения их в нашем сознании, создаёт научную основу для плодотворного исследования естествознанием вопроса об их физических свойствах.

  С развитием естествознания наши представления о времени и пространстве изменяются, развиваются. В XVIII—XIX вв. физики, считая время и пространство объективной реальностью, рассматривали их вслед за Ньютоном (см.) как внешние формы материи, независимые от материи и движения. Против материалистических представлений естествознания этого периода о пространстве и времени выступили немецкий идеалист Кант (см.) и его последователи.

  Огромное значение для развития естественно-научных представлений о пространстве и времени и для опровержения идеалистических и метафизических теорий имели открытия русской науки о закономерной связи пространства и времени как свойств материи с физико-химическими свойствами материальных тел. Выдающийся русский учёный Лобачевский (см.) обосновал зависимость геометрических свойств пространства от физических свойств материи, решительно выступил против идеалистических взглядов Канта и нанёс им сильнейший удар; он опроверг также метафизические представления геометрии Эвклида и механики Ньютона о пространстве и времени и этим подготовил почву для развития современных физических представлений о пространстве и времени. Основополагающие идеи другого русского учёного, химика Бутлерова (см.), о пространственном расположении атомов в молекулах химических соединений и открытия в области кристаллографии выдающегося русского учёного Фёдорова, обосновавшего законы пространственного расположения атомов, ионов и молекул, образующих кристаллические структуры, также обогатили человеческие знания о пространственно-временных формах материи. Бутлеров, Фёдоров и их последователи обнаружили зависимость пространственных свойств от физической природы материальных тел, открыли роль пространственного расположения атомов в определении соответствующих физико-химических свойств материи.

  Естествознание, раскрывая всё новые и новые физические свойства пространства и времени, подтверждает положения диалектического материализма об органической связи этих коренных форм существования материи друг с другом и с самой движущейся материей, взаимозависимость форм (пространства и времени) и содержания (материи). Современные философские и «физические» идеалисты используют факт изменчивости человеческих представлений о пространстве и времени для «опровержения» объективной реальности пространства и времени. В этих целях, например, используется квантовая механика (см.).

  «Физические» идеалисты Бор п Гейзенберг предлагают отказаться от пространства и времени при описании микрочастиц, как от чего-то не вполне реального и не вполне познаваемого. «В классической физике, — пишет Гейзенберг, — целью исследования являлось определение объективных, протекающих в пространстве и времени, явлений... Однако в квантовой теории мы встречаемся с совершенно иным положением вещей... в квантовой механике вовсе не идёт речь об объективном установлении пространственно-временных событий».

  Разоблачая реакционный характер попыток идеалистов опровергнуть единственно научное положение диалектического материализма о пространстве и времени как объективных формах движущейся материи, марксизм учит, что нельзя смешивать вопрос об изменчивости человеческих понятий о пространстве и времени с гносеологическим вопросом об их объективной реальности. Наши развивающиеся представления о пространстве п времени, отражая реальное время и пространство, дают нам относительное, неполное знание о них, но из этих относительных истин складывается абсолютная истина. «Физические» идеалисты смешивают эти два вопроса и, исходя из относительности наших представлений о пространстве и времени, стремятся опровергнуть объективность пространства и времени.

  Таким образом, диалектический материализм, отметая идеалистические вымыслы, учит в полном согласии с естествознанием, что пространство и время существуют объективно, вне п независимо от нашего сознания, а наше познание всё более приспособляется «к объективному пространству и времени, все правильнее и глубже их отражая» (Ленин, т. 14, с. 174).