АМБ

Ахундов

  Выдающийся азербайджанский писатель, мыслитель, общественный деятель, просветитель. Мировоззрение Ахундова формировалось под влиянием передовой русской общественной мысли, в особенности идей русских революционных демократов — Белинского (см.), Чернышевского (см.), Добролюбова (см.). По своим философским взглядам Ахундов был материалистом-атеистом.

  Существует, говорил он, одна, материальная субстанция. Она едина, вечна и бесконечна, является причиной самой себя и основой всех процессов и явлении в мире. Материя первична, сознание вторично.

  Природа, или материя, существует объективно, сама во себе, без помощи какой-либо внешней силы. Пространство и время являются необходимыми атрибутами (см.) материи. В статье «Ответ философу Юму» Ахундов критикует субъективно-идеалистическую концепцию причинности.

  Причинность и причинная связь для него являются объективными категориями, существующими независимо от человека и его воли. Материалистически решает Ахундов также вопросы теории познания. Он исходит из того, что мир и его закономерности вполне познаваемы, о чём свидетельствует наука.

  Источником познания являются ощущения. Материализм Ахундова был метафизическим материализмом. В объяснении истории, общественных явлений он оставался на позициях идеализма.

  Ахундов был атеистом, объявившим смертельную борьбу против религии ислама (см.). Человечество, говорил он, сделало величайшую ошибку, смешав две совершенно противоположные вещи — науку и веру. «Вера и наука — две вещи противоположные, уничтожающие одна другую и не могущие соединяться вместе...»

  Если наука в истории человечества была причиной прогресса, то религия, наоборот, была причиной застоя. Религия, утверждает Ахундов, явилась основной причиной отсталости Востока. Ахундов — основоположник азербайджанской драматургии и театра.

  Им созданы замечательные комедии: «Гаджи Кара», «Молла Ибрагим Халил — алхимик», «Мусье Жордан — ботаник и дервиш Местали-Шах», «Медведь — победитель разбойника» и др. Ему принадлежит и первое в азербайджанской литературе произведение художественной прозы — философская повесть «Обманутые звёзды». Ахундов был незаурядным поэтом.

  Он глубоко изучал творчество Ломоносова, Державина, Гоголя, Пушкина. Под впечатлением трагической гибели Пушкина Ахундов в своей замечательной поэме «На смерть Пушкина» с большой силой выразил чувство гнева и возмущения убийством великого поэта. Он писал: «Знал ты Пушкина и слыхал, что он — всех поэтов земных глава...

  Он мишенью стал для злодейских пуль — жизнь горячую пресекли. Чёрной власти раб, чёрной тьмы гонец подстрелил певца издали». Ахундов исключительно высоко ценил русскую культуру и русский язык.

  Он считал, что «русский язык не имеет себе равного в изложении глубоких мыслей». Ахундов был не только истинным патриотом азербайджанского народа, по и сторонником дружбы народов различных национальностей. Он ратовал за создание братских, интернациональных отношений среди народов Закавказья.

  Основное философское произведение Ахундова: «Три письма индийского принца Кемал-уд-Довле к персидскому принцу Джелал-уд-Довле и ответ на них сего последнего» (см. М.Ф. Ахундов, Философско-политические произведения, Баку, 1940).