АМБ

Тезисы о фейербахе

  Одиннадцать тезисов К. Маркса о Фейербахе (см.), написанные в 1845 г. и впервые опубликованные Энгельсом в 1888 г. В этих тезисах на основе критики Фейербаха и всего старого материализма Маркс дал гениальный набросок своего нового мировоззрения. Маркс показал, что основной недостаток старого материализма состоял в его созерцательности, в непонимании практики как основы познания, основы взаимодействия человека и природы. «Главный недостаток всего предшествовавшего материализма — включая и фейербаховский — заключается в том,— пишет Маркс,— что предмет, действительность, чувственность, берется только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика...»

  (Маркс и Энгельс, Избр. произв., т. II, 383). В центре всех тезисов Маркса стоит вопрос о практике, о её значении для познания, о её роли в общественной жизни людей. В этом подчёркивании роли практики выражена важнейшая сторона того переворота в философии, который произвёл марксизм.

  Вне практики, практической деятельности общества невозможно понять ни одного вопроса философии. Общественная жизнь, пишет Маркс, является по существу практической — только в человеческой практике может быть найдено рациональное разрешение теоретических вопросов. Маркс, применяя этот принцип прежде всего к теории познания, критикует Фейербаха за то, что тот, недовольный спекулятивными фантазиями идеализма и апеллируя к чувственному созерцанию, рассматривает чувственное по знание столь же абстрактно, т. е. не как практическую человечески-чувcтвенную деятельность.

  Фейербах, как и другие домарксовские материалисты, знал только одну деятельность человека. В «Тезисах о Фейербахе» Маркс формулирует некоторые основы нового, материалистического понимания истории. Ок критикует Фейербаха за то, что тот берёт обособленного человека, изолированного от общества, от хода истории, и сводит сущность человека к одним природным качествам, видит лишь природную, а не общественную связь между людьми.

  Маркс даёт своё известное определение сущности человека. Сущность человека, указывает он, «не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность общественных отношений» (Маркс и Энгельс, Избр. произв., т. II, 384).

  Не понимая этого, Фейербах не мог дать и глубокой критики религии. Вся критика религии у Фейербаха. состоит в том, отмечает Маркс, что он сводит религиозный мир к его земной основе. Фейербах правильно считал, что люди создали богов по образу и подобию своему, но он не видел классовых причин раздвоения в религии мира на мир духовный и мир материальный, не понимал, что уничтожение религии невозможно без уничтожения эксплуатации, неравенства, свойственных классовому обществу.

  Главное поэтому, указывает Маркс, должно заключаться в том, чтобы подвергнуть теоретической критике земную основу, т. е. господствующие общественные отношения, и революционно-практически преобразовать их. «Тезисы» Маркса проникнуты идеей революционного преобразования мира. В этом наброске Маркс сформулировал свой знаменитый тезис, в котором ярко выражена революционная сущность марксизма: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» (с. 385).

  Гениальные идеи, составляющие содержание тезисов, получили впоследствии полное п всестороннее развитие в трудах Маркса и Энгельса.