АМБ

Нищета философии

  Одно из первых произведений Маркса, в котором изложены основы научного социализма. Написано на французском языке зимой 1846/47г. п направлено против взглядов французского мелкобуржуазного философа π экономиста, анархиста Прудона (см.). В 1846 г. вышло в свет сочинение Прудона «Система экономических противоречий, или философия нищеты».

  В нём он идеализировал мелкую собственность, стремясь к её увековечению, проповедуя не уничтожение капитализма и его основы — товарного производства, а улучшение, усовершенствование, реформирование капитализма. Частную собственность на средства производства, обмен Прудон считал вечными, неизменными основами всякого общества, объявлял их «справедливыми в своей идее». Посредством устранения «дурных» сторон и следствий капиталистического производства и сохранения «хороших», «выгодных» (для мелкого буржуа) сторон Прудон надеялся обеспечить всеобщее благополучие, устранить нищету мирным, реформистским путём, без классовой борьбы и социальной революции.

  Эту насквозь ложную, филистерскую и реакционную утопию Маркс подверг в «Нищете философии» уничтожающей критике. Маркс разоблачил полную антинаучность и вздорность «диалектической» фразеологии Прудона, показав, что Прудон не поднялся выше буржуазного кругозора, что его «метод» исследования и мнимое «разрешение» экономических противоречий капитализма представляют «шарлатанство в науке и политическое приспособленчество...» («Нищета философии», 174).

  Большой интерес представляет в книге Маркса критика гегелевской идеалистической диалектики. Маркс противопоставляет идеалистической диалектике свой диалектический метод, основанный на материалистическом подходе к действительности. Прудон совершенно не понимал роли и значения пролетариата в современном обществе.

  Маркс писал, что Прудон π его сторонники «видят в нищете только нищету, не замечая ее революционной, разрушительной стороны, той стороны, которая и ниспровергнет старое общество» (с. 108). Применяя метод материалистической диалектики, Маркс в «Нищете философии» дал научный анализ антагонистического характера капиталистического способа производства. Он показал, что подлинной причиной нищеты народных масс, гнёта и бедствий трудящихся является эксплуатация труда капиталом.

  Но в недрах капиталистического общества растёт, организуется, просвещается и закаляется новый класс — пролетариат, могильщик капитализма и создатель нового общества. «Условие освобождения рабочего класса есть уничтожение всех классов... А до тех пор антагонизм между пролетариатом и буржуазией останется борьбой класса против класса, борьбой, которая, будучи доведена до высшей степени своего напряжения, есть полная [totale] революция...

  Только при таком порядке вещей, когда не будет больше классов и классового антагонизма, социальные эволюции перестанут быть политическими революциями. До тех же пор накануне каждого полного переустройства общества последним словом социальной науки всегда будет: «Битва или смерть; кровавая борьба или уничтожение. Такова неотразимая постановка вопроса»» (с. 148, 149), — заключает Маркс свою книгу.

  В «Нищете философии» с большой глубиной выяснены историческая роль и задачи классовой борьбы пролетариата. И в настоящий момент произведение Маркса сохранило свою актуальность, являясь оружием борьбы против реформистов, которые исходят из идей Прудона.