АМБ

Матриархат

  Историческая ступень в развитии первобытно-общинного строя (см.), характеризующаяся первенствующей ролью женщины в хозяйстве. Расцвет первобытно-общинного строя есть в то же время расцвет матриархата. Основой матриархата является, следовательно, способ производства первобытнообщинного строя, с которым он неразрывно связан.

  Матриархат возник благодаря следующим основным причинам. При групповом браке, который имел место у всех народов на низших стадиях развития, отец детей не был известен, известна была лишь мать. Так как происхождение могло быть установлено лишь с материнской стороны, то признавалась только женская линия родства.

  Женщина при браке оставалась в роде, мужчина же переходил в род жены. Это обстоятельство определяло громадную организаторскую роль женщины. Самой главной причиной существования матриархата было то, что женщина держала в своих руках всё хозяйство рода.

  Охота не давала надёжных средств существования. В земледелии труд был более производительным. Земледелием вначале занимались главным образом женщины.

  Роль женщины возрастает при переходе к оседлому образу жизни, когда появляется собственно домашнее хозяйство. Уход за жилищем, поддержание домашнего очага, заготовка запасов, работа на огороде, приготовление пищи и т. д. — таковы были функции, выполнявшиеся женщиной. В первобытно-общинном строе домашнее хозяйство играло огромную роль.

  Оно носило общественный характер, и женщина являлась домоправительницей. С возникновением и развитием скотоводства роль женщины уменьшается и мужчина становится главной производительной силой в обществе. Все богатство, орудия производства, скот, а впоследствии рабы постепенно переходят в собственность мужчины.

  Женщина оттесняется на второе место, так как домашнее хозяйство становится лишь придатком к основному производству. Свободная до сих пор женщина превращается в служанку мужа. «Ниспровержение материнского права было всемирно-историческим поражением женского пола.

  Муж захватил и в доме бразды правления, а женщина утратила свое почетное положение, была превращена в слугу, в рабу его похоти, в простое орудие деторождения» (Маркс и Энгельс, Избр. произв., т. II, 204). Буржуазная вульгарная историческая наука отрицает существование матриархата. А отрицая его, она отрицает тем самым и первобытно-общинный строй как первую социально-экономическую ступень исторического развития всех народов.

  Буржуазные «учёные» считают, что патриархат (см.) является изначальным институтом. Причины такого утверждения понятны: патриархат связан с частной собственностью, и если он изначален, то изначальна и вечна частная собственность. Громадное обилие этнографического материала, подтверждающего существование матриарх ата, заставило буржуазных «учёных» сойти с позиций голого отрицания матриархата.

  Они стали утверждать, что матриархат якобы свойствен был только народам, принадлежащим к «низшим», цветным расам: у народов же «высшей» расы всегда, по их мнению, существовал патриархат. Ложность такого взгляда полностью доказана марксизмом на основе строго научных данных. На определённой стадии развития первобытно-общинного строя матриархат существовал у всех народов без исключения.