АМБ

Дицген

  Немецкий рабочий-кожевник, социал-демократ, самостоятельно разработавший ряд вопросов философии и пришедший к выводам, очень близким к диалектическому материализму Маркса и Энгельса. После революции 1848 г. он эмигрировал в Америку. В 1864 г. в поисках работы приехал в Россию.

  Работая в Петербурге на кожевенном заводе, Дицген весь свой досуг отдавал трудам в области философии, политэкономии и социализма. В России им был написан большой философский трактат «Сущность головной работы человека», рецензия на первый том «Капитала» (см.) К. Маркса.

  В 1869 г. И. Дицген возвратился в Германию, а затем переехал снова в Америку, где написал свои философские труды: «Экскурсии социалиста в область теории познания» и «Аквизит философии». К. Маркс высоко ценил Дицгена как мыслителя. Отмечая ряд ошибок и путаницу в его воззрениях, Маркс писал, что Дицген высказал «много превосходных и, как продукт самостоятельного мышления рабочего, достойных изумления мыслей» (Маркс и Энгельс, Избр. письма, 216).

  Столь же высокую оценку давал Дицгену Энгельс. «И замечательно, — писал Энгельс, — что не одни мы открыли эту материалистическую диалектику, которая вот уже много лет является нашим лучшим орудием труда и нашим острейшим оружием; немецкий рабочий Иосиф Дицген вновь открыл ее независимо от нас и даже независимо от Гегеля» (Маркс и Энгельс, Избр. произв., т. II, 367). Основной вопрос философии И. Дицген решал материалистически.

  Он резко критиковал «слепую курицу» — философский идеализм, а также вульгарный материализм, противопоставлял два лагеря в философии и жестоко бичевал гнусную «партию середины». Идеалистов он называл «дипломированными лакеями» поповщины. Защищая материалистическую теорию отражения в познании, И. Дицген допускал ряд ошибок: преувеличивал относительность человеческих знаний, делая уступки идеализму и агностицизму, отождествлял сознание и материю, утверждал врождённый характер некоторых понятий и т. п.

  Однако эти, как и некоторые другие, ошибки не могут преуменьшить заслуг И. Дицгена в области философии. Дицген был воинствующим атеистом. В «Материализме и эмпириокритицизме» (см.)

  Ленин, защищая правильную в основном диалектико-материалистическую теорию познания Дицгена и отмечая его ошибки, в то же время резко критиковал попытки идеалистов создать из этих ошибок некую систему — «дицгенизм», которую сын Дицгена махист Евгений Дицген и другие махисты и ревизионисты хотели противопоставить марксизму. «Дицгенизм» — это реакционная и жульническая выдумка махистов, пытавшихся превратить материалиста И. Дицгена в махиста. ««Дицгенизм» в отличие от диалектического материализма,—писал Ленин,— есть путаница, есть шаг к реакционной философии, есть попытка создать линию не из того, что есть великого в Иосифе Дицгене (в этом рабочем-философе, открывшем по-своему диалектический материализм, много великого!), а из того, что есть у него слабого!»

  (т. 14, с. 235).