АМБ

Философия древнего востока

  История древнего Востока есть история формирования рабовладельческого строя, возникновения и развития деспотической государственной власти, распада общинных отношений, роста классовой дифференциации, история глубокой социальной борьбы. Как отражение этой социальной борьбы появляются ростки свободомыслия, начинается протест против окостенелых религиозных представлений и понятий, формируются первые зародыши материалистического мировоззрения, слагаются первые политические теории. Первые удары против традиционного религиозного мировоззрения в древнем Египте были направлены против догмата о загробном мире.

  Уже знаменитая «Песня арфиста» — классическое произведение древнеегипетской литературы — берёт под сомнение догмат о загробной жизни: «никто не приходит... чтобы рассказать» о загробном царстве, говорится в ней. Строительная деятельность, развитие земледелия, ирригация и т. п. требовали накопления и систематизации научных знаний (в частности по геометрии, механике, астрономии), некоторых сведений по химии и технологии материалов. Изобретение иероглифической письменности у египтян отражало углубление и расширение познания человека.

  На основе развития научных знаний в древнем Египте появляются ростки материалистического мировоззрения. Греческий писатель Плутарх утверждал, что древнегреческий философ Фалес (см.) именно «у египтян выучился полагать воду первопричиной и началом всех вещей». Среди древнеегипетских текстов, полных вымыслов и религиозной фантастики, встречаются некоторые тексты, резко отличающиеся от них по своему содержанию, например: «Прохладная вода, которая в стране этой, которая произвела вещи живущие и из которой выходят все вещи».

  Однако в древнем Египте ростки прогрессивных идей заглушались богословскими, идеалистическими учениями. Как и древний Египет, Вавилон оказал большое влияние па развитие науки и философии в античном мире. Вавилонская числовая система была предшественницей, ныне принятой почти во всём мире арабской цифровой системы.

  Вавилонские математики положили начало алгебре, знали извлечение квадратных и кубических корней, владели основными положениями геометрии, в том числе знаменитой теоремой Пифагора. Общеизвестно значение вавилонской астрономии, которая располагала картой звёздного неба, видимого простым, невооружённым глазом. Памятником древней диалектики является вавилонский спор господина с рабом о смысле жизни.

  Этот спор содержит противопоставление мудрого раба, изведавшего жизнь, мятущемуся господину, не сознающему противоречий своих желаний с действительностью. Однако и в Вавилоне ростки материалистической мысли в дальнейшем, в ходе развития общественной жизни всё больше заглушались идеалистическими, богословскими учениями, созданными в интересах господствующего класса эксплуататоров-рабовладельцев. В Индии и Китае зародились первые материалистические философские течения и школы, в своем развитии далеко опередившие философские идеи Вавилона и Египта.

  Развитие общественной жизни Индии и Китая ушло значительно дальше развития других стран Дальнего Востока. В Индии это совпало с периодом, когда развитие рабовладельческого строя начало перерастать примитивные, узкие рамки кастовой организации. Строгое деление общества на касты, осуждавшее на бесправное положение не только крестьян, но также торговцев и ремесленников в городах, стесняло развитие производительных сил древнего общества.

  Волна протеста против засилья брахманов (жрецов) и брахманизма, освящавшего кастовый строй, всколыхнула в эту эпоху крестьянство и массы городского люда — торговцев и ремесленников. В общественной жизни усилились элементы нового, которые не соответствовали старым порядкам, с их бесправием, унижением масс и всевластием жреческой знати. Эти обострившиеся социальные противоречия нашли своё отражение в области идеологии.

  В этот период начало формироваться материалистическое течение в древнеиндийской философии, получившее название «чарвака» (есть предположение, что Чарвак — имя древнего мыслителя, от которого получило название и всё философское направление. Согласно другому предположению, слово «чар-вак» состоит из двух слов: «чару» — доходчивый и «вак» — слово). Другое название индийского материализма — «локай-ата» — можно понимать как «взгляды обычных людей».

  Это название подчёркивает естественность, обычность исходных положений материализма, которым противопоставлялись мудрствования различных идеалистических и мистических школ. Многие считают основателем древнеиндийской материалистической школы древнего мудреца Брихаспати. Этому мыслителю приписывают некоторые стихи, проникнутые свободомыслием.

  Сторонники древнеиндийского материализма признавали материальность мира. Всё в мире состоит из четырёх элементов — воздуха, огня, воды и земли. Из этих же элементов состоит тело человека.

  Человек, растения, животные после своей смерти вновь превращаются в эти элементы. Сознание есть свойство тела. «Я» человека не существует без тела, недаром люди говорят: «я —хромой», «я—тучный», «я— слепой», соединяя с понятием «я» телесные признаки.

  Смерть тела означает и конец сознания. Никакой бессмертной души нет, так же как нет духов и богов, заявляли материалисты древней Индии. Рай и ад выдумали жрецы.

  В области этики школа чарвака подвергла критике религиозные учения об аскетизме π «уничтожении» страдания путём отхода от всяких желаний и страстей. Жизнь человека неизбежно связана и с наслаждениями π со страданиями. Кто зовёт к отказу от наслаждений на том основании, что наслаждения связаны со страданиями, тот проповедует отказ от жизни и, следовательно, проповедует смерть.

  Задача человека заключается в том, чтобы стараться сократить страдания и увеличить наслаждения. В этике «чарвака» есть элементы, сближающие её с античным эпикурейством. Ещё большего развития материалистическая философия достигла в древнем Китае (см. Философия Китая).