АМБ

Суждение

  Одна из основных познавательных форм мышления. Суждение есть единый познавательный акт, при помощи которого, посредством утверждения или отрицания, раскрывается наличие или отсутствие того или иного признака у предмета, явления. Всякое знание — это прежде всего суждение, ибо только суждения нечто утверждают или отрицают.

  Уже когда мы отдаём себе отчёт в получаемых восприятиях, мы судим. Обычно суждение состоит из субъекта, предиката и связки, с помощью которой создаётся единый акт суждения. Например, в суждении «Иван есть человек» Иван — субъект, или подлежащее, человек — предикат, или сказуемое, а есть — связка.

  Иван — отдельное, человек — общее. Через сопоставление отдельного и общего мы высказываем правильное суждение о предмете. В природе отдельное п общее представляют единство.

  Суждение в познавательных целях как бы разрывает природное единство, противопоставляя субъект предикату («Иван есть человек»), но с тем, чтобы их вновь соединить в едином акте суждения, отобразив самую действительность, единство отдельного и общего. Связка есть очень важная составная часть суждения. Подлинное понимание суждения дано марксистско-ленинской философией.

  В старой, метафизической логике суждение определялось как простое соединение понятий, хотя ещё Аристотель (см.) истолковывал суждение с материалистических позиций: «Прав тот, кто считает разделённое разделённым и соединённое, соединённым, ошибается же тот, чьё мнение идёт вразрез с вещами». Всякое суждение является истинным или ложным. Истинные суждения — те, которые верно отражают объективную действительность, ложные суждения — те, которые не соответствуют действительности.

  Существуют два главных вида суждений: утвердительные и отрицательные; утвердительные связывают в мыслях то, что связано в действительности, отрицательные разобщают то, что разобщено в природе. Суждение никогда нельзя свести к формально-метафизической формуле: А есть А. Суждение неизменно расширяет знание. «Тот факт, что тождество содержит в себе различие, выражен в каждом предложении, где сказуемое по необходимости отлично от подлежащего.

  Лилия есть растение, роза красна: здесь либо в подлежащем, либо в сказуемом имеется нечто такое, что не покрывается сказуемым или подлежащим» (Энгельс, Диалектика природы, 169). Энгельс в «Диалектике природы» дал глубокую диалектическую классификацию суждений, истолковав отдельные формы суждений как подготовляющие следующую, более высокую ступень. Начинает Энгельс с суждений единичности («трение есть источник теплоты»).

  Далее идут суждения особенности («всякое механическое движение способно посредством трения превращаться в теплоту») — здесь раскрывается, что некоторая особая форма движения, а именно механическая, имеет свойство переходить при особых обстоятельствах в некоторую другую особую форму движения — в теплоту. Третье суждение есть суждение всеобщности—высшая форма («любая форма движения оказалась способной и вынужденной превращаться в любую другую форму движения»). Языковой формой суждения является предложение.

  Изучение строя суждений должно происходить в связи с изучением форм предложения в свете марксистского учения о единстве языка и мышления.