АМБ

Людвиг фейербах и конец классической немецкой философии

  Произведение Ф. Энгельса, вышедшее в 1888 г. В сжатой п популярной форме Энгельс показывает возникновение и развитие марксистской философии, отношение её к предшествовавшей философии и даёт глубокое изложение основных положений диалектического и исторического материализма. В этой книге Энгельс критикует философию Гегеля (см.) и Фейербаха (см.), показывает принципиальное отличие диалектического материализма от метафизического материализма Фейербаха и идеалистической диалектики Гегеля. В I главе дана характеристика философии Гегеля, вскрыто основное противоречие между его диалектическим методом и идеалистической системой.

  Во II главе Энгельс даёт формулировку основного вопроса философии — об отношении мышления к бытию, вопроса, расколовшего философов па два больших лагеря: идеалистов и материалистов. Энгельс раскрывает сущность и второй стороны основного вопроса философии: может ли человеческий ум познать окружающий нас мир? Большинство философов на этот вопрос отвечает положительно.

  Но есть философы, которые считают мир непознаваемым. Это агностики, к числу которых принадлежат Юм (см.) и Кант (см.). Энгельс показал тесную связь человеческого мышления и познания с практикой Практика является доказательством того, что мы можем познать окружающий нас мир.

  Критикуя агностицизм Канта, Энгельс указывает, что все философские измышления о непознаваемости мира разбиваются самой практикой, опытом, промышленностью: в процессе познания и практической деятельности людей кантовская неуловимая «вещь в себе» становится «вещью для нас» (см. «Вещь в себе» и «вещь для нас»). Энгельс подробно останавливается на характеристике Фейербаха, сыгравшего большую роль в развитии материализма и критике идеализма, особенно идеализма Гегеля. Показывая заслуги Фейербаха как материалиста, Энгельс в то же время (II π III главы) раскрывает ограниченность метафизического, созерцательного материализма Фейербаха и его идеализм в понимании общества.

  До Маркса все материалисты, включая Фейербаха, не смогли распространить материализм на явления общественной жизни. Им был чужд «правильный взгляд на великую историческую связь», пишет Энгельс, и история для них, «в лучшем случае, являлась не более, как готовым к услугам философа сборником примеров и иллюстраций» (Маркс и Энгельс, Избр. произв., т. II, 355). В отношениях между людьми Фейербах видел одну лишь сторону — моральную.

  Он утверждал, что периоды истории человечества отличаются один от другого лишь переменами в религии. В IV главе своей работы Энгельс сформулировал и разъяснил основные положения диалектического и исторического материализма. Книга Энгельса является необходимым источником при изучении диалектического и исторического материализма.